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老街民俗
 
太子会
         屯溪传统庙会。相传古有太子,生性仁慈,世德之,后因狩猎,马失前蹄身亡。世人塑像造庙,供为太子菩萨,每年举行庙会纪念。屯溪太子庙会,每年农历七月二十四日举行。太子庙位于河街(今滨江西路),太子菩萨出游时,先是一个直径两米许的木轮,车辐上辍以铜铃和彩色纸条,选两位大力者,轮番向前滚动开路。三眼铳、旗、锣、伞、鼓,另地戏跟着前进,金鼓齐振,鞭炮争鸣。接羊是仪仗,金瓜、月斧、掌扇等均为锡铸,每件双副,每人肩荷一件,并列而行。继之为四人抬香亭,亭后为四个少年手执锡制提炉,缓步从行,炉中焚檀香,烟云氤氲,香气袭人。太子菩萨为童子模样,头戴紫金冠,身穿杏黄袍,足登粉底靴,骑王白绒假马。假马固定在一座方台中央,四人抬着跟在少年之后徐行。殿后是笛、笙、箫、唢呐,一齐鸣奏,伴以小锣小鼓,音调和谐,悠扬悦耳。出游路线从河街转上正街(今老街),上自镇海桥东端,下到江西会馆(今老街牌坊处)为止。游罢回到太子庙,把太子菩萨神像请下马来,奉入神龛。庙无陪神,将假马置于右侧作为陪衬。

赛龙舟
         民间游艺活动。每年端午节,凡沿河城镇均举行赛龙舟,尤以屯溪赛龙舟为盛。屯溪每年农历五月初一日,便有龙船出水,逐日增加,端午日多达六艘。龙船是利用民船在其前后装上龙头龙尾,中间安上跳水架而成。赛龙舟前先举行跳水比赛,俗称"打漂",凡有一定跳水技巧者都可参加。龙船先在长干塝、渔埠头一带江面游弋。过了中午,都集中在屯溪桥下跳水,随后进行赛龙舟。届时彩旗招展,金鼓齐鸣,沿江两岸,观众云集,气氛热烈。

还枷锁
         节令风俗。小孩患重病,向城隍菩萨许下愿,要在中元节发还,有还一年或三年的不等。农历七月十四日,把“还枷锁”的小孩,穿上黑领白衫,假扮成犯人模样(后演变成台上的“小生”、“花衫”样的装饰),由大人陪着到城隆庙,奉献上三碗或六碗供礼,虔诚地祀拜。然后把小孩颈上的枷锁好,回家在灶司爷前解开。十五日复在灶司爷前锁好,去城隍庙向城隍菩萨报到。经过祀拜,再尾随跳无常的城隍菩萨上街,等城隍菩萨回庙,在它面前解开,算是罪行已得恕免。

祭灶
         节令习俗。农历十二月二十三日小年这天,家家户户祭灶,俗称拜灶师菩萨。菩萨座安在灶门上方,新的灶神像(纸印,又称灶马),帖上新的灶神座对联:"上天奏善事,下界保平安。"傍晚在灶台上供上12个寿桃馃,代表一年12个月。祭完灶,到室外烧化旧的灶神像,表示送灶神上天。

立夏节
         传统节令。立夏日,城乡均有吃苧叶馃、鸡蛋、蚕豆、豌豆及“秤人”的风俗。苧叶馃用野苧叶捣汁和糯米粉加糖蒸制而成,俗称苧叶有清凉解毒的作用,吃了可以防止生疖长痱。苧叶馃又称“立夏苧”,有“吃了立夏馃,农事急如火”之谚。吃鸡蛋时,要将鸡蛋从门槛上滚下,让孩子拾起来吃,意思是孩子象蛋一样经得起摔打,易长易胖,不“赖夏”。用嫩蚕豆或豌豆和鲜笋、肉煮糯米饭吃,谓之“尝新”,以盼好年岁。秤人是看一个夏季后,体重增加或减少了多少,是否“赖夏”。秤人忌讳100斤,一百太满,满遭损,掌秤人遇到体重恰好100斤的,要多报或少报。

年忌
         节令习俗。徽俗过年有各种忌讳,一忌说坏话;二忌打碎杯碗器皿;三忌损坏衣物;四忌扫地;五忌向门外泼水;六忌打骂儿童;七忌服药;八忌用白、蓝、绿、青、黄等色。犯忌为不吉,本年就会有破财、生病及其它灾祸。

揩屁股
         年俗。吃过年夜饭,孩子们各自悄悄地拿一张小草纸,趁小伙伴不注意,猛然揩其嘴唇,谓之“揩屁股”。意思是把各自在一年中说过的不吉利的话,统统抹掉。

摸秋
          节令习俗。中秋之夜,任何人都可无偿地去地里采摘一些瓜果、玉米之类,通村不禁,也不认作是偷。所“摸”之物只能用手拿回,不得以篮、袋去装,意思是讨个预兆,看看运气。对于成熟的青豆、冬瓜之类长毛的蔬果,无人去摸,“摸”着了即意味着倒霉。有的摸个冬瓜,画成孩子脸,穿上衣衫,塞到新婚夫妇被窝里,而后向主人道喜,恭贺"添丁",博主人家欢心,取偿月饼、果点。

八月十三磨豆腐
        节令习俗。又称“靖阳节”。屯溪黎阳旧俗。时间为农历八月初一日至十三日。初一日晚,黎阳乡所属十一个菩萨会各组织“打仗鼓”。十一日下午,各菩萨会抬着神像,由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、亮伞、仗鼓前呼后拥,轮番出游。十二日晚,所有菩萨按先锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公秩序列队,至小龙山祭坛集中,行祭拜礼,烧纸马等。礼毕,游坛一圈,各自返回。八月十三日上午,所有神像绕乡游一圈。下午集中至汪公庙前戏台下,将汪公和新、老关帝置当中,其余各神骑马,由先锋带头,绕场跑三圈。九相公跑九圈,每跑一圈,换袍甲一件,俗称“跑马磨豆腐”。跑马时燃炮鸣鼓。

屯溪龙舟
         屯溪的端阳节龙舟竞渡历史久,以新安江船户为主。午时,秀丽的新安江两岸观者如潮,三条敞篷架上插满各色彩旗的龙舟,由罗汉松段江面启航,逆流而上。每条船上有20 名精壮的水手,在锣鼓和鞭炮的助威下奋力挥浆。龙舟穿过屯溪大桥后,掉头泊于小澎湖江面。这时,高昂的龙嘴喷吐出一股袅袅的黄烟。站在桥上、岸上的大亨们便向水中抛洒银元、金市,龙舟上的水手开始大显身手,从2 米高的木架上用各种姿式轮流跳入波光粼粼的江中,潜水寻主。惹得围观的群众不时发出叫好声。江上岸畔,人潮声、击鼓声此起彼伏,非常热闹。




老街非物质遗产
 
徽墨制作技艺 
        中国“文房四宝”之一,因产于古徽州府而得名。自南唐李廷珪    始,用易水墨法,受南唐后主赏识,从此徽墨名噪全国。徽墨品种繁多,有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。徽墨素有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的美誉,是书画家的必备用品。同时墨模上由能工巧匠雕刻出名人的书画,集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体,成为一种综合性的艺术珍品。徽墨在工业制图、装潢美术、印刷、医药、描瓷等许多方面,也有广泛应用。徽墨曾获得第五届亚洲及太平洋地区国际博览会金奖等多项大奖,2000~2004年连续获中国文房四宝“国之宝”证书。
        其中胡开文徽墨是传统手工技艺的典型代表,已有200多年历史。清宣统二年(19lO)胡开文纯油烟高级书画墨在南洋劝业会上荣获优质奖,民国4年(1915)胡开文“地球墨”获巴拿马万国博览会优等奖。20世纪30年代,胡开文墨店发展迅猛,除屯溪胡开文老店外,先后在歙县、芜湖、汉口、长沙、九江、安庆、南京、镇江、扬州、杭州、上海等地或设分店,或开新店,其经营范围几覆盖大江南北。抗日战争期间,各处分店相继停业,1956年原屯溪胡开文老店与徽州各处胡开文墨庄、作坊、字号公私合营组成徽州胡开文墨厂,即今黄山市屯溪胡开文墨厂。胡开文徽墨严格坚持“按易水法制”的要求,配方、操作精益求精,使用十几种贵重中药原料精制,整个生产过程有十几多道工序,成品具有 “色泽黑润、经久不褪、舐纸不胶、入纸不晕”的特点。2006年5月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

歙砚制作技艺
        歙砚因生产于歙州而得名,是砚中的上乘珍品。唐代开元年间,歙砚之名始传,并流行全国,历经唐、宋、元、明、清等朝,至今不衰。歙砚石质美如碧玉,腻如肌肤,暗含锋芒,缜涩发墨,油润生辉,具有下墨快,不损笔锋,墨水不干等特点。因此有“龙尾歙砚天下冠”之说。歙砚雕刻上具有徽派石雕的风格,即浑厚朴实,美观大方,刀法刚健,花式多变。其图案多取于黄山胜境、新安风光、小桥流水或神话传说、名人逸事等。历来被文人墨客誉之为罕世珍宝。宋代大书画家米芾在《砚史》一文中,评价歙砚“金星宋砚,其质坚丽,呵气生云,贮水不涸,墨水于纸,鲜艳夺目,数十年后,光泽如初。”
        歙砚曾作为国家礼品,先后赠送越南胡志明主席、朝鲜金日成主席等外国领导人。2006年5月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

徽州漆器制作技艺
        徽州漆器具有1000多年的历史,徽州漆器中的螺甸漆在宋时被誉为“宋嵌”,而菠萝漆在南宋曾作为贡器。明清两代漆器工艺空前发展,这时期雕漆、漆画、金漆、雕填、戗金、螺甸、百宝镶嵌等形式争奇斗艳,蔚为大观。明代徽州漆工黄成所著《髹饰录》则是中国古代唯一流传至今的漆工专著。
        徽州漆器早期主要产地在歙县、岩寺等地。民国以后,屯溪逐渐成为徽州地区政治、经济、文化中心,许多店铺及艺人转移到屯溪老街发展,漆器工艺也不例外,屯溪成为漆器工艺制作中心。
        徽州漆器使用的主要原材料有:生漆(植物漆)、桐油、木材、麻布、贝壳、各种天然色彩的玉石、金粉、金箔、金丝以及牛骨、瓦灰、棉纸、猪血等。徽州漆器与中国传统工艺漆器一脉相承,镶嵌漆器是用产自全国各地的天然彩石、贝片、牛骨、蛋壳、珍珠等,通过锯割、雕刻、开纹而嵌在漆版上。纯粹在漆器地色上用彩色绘制图案的,称为彩绘漆器。只用贝片镶嵌在漆版上,与地色一样平整的,称为平磨螺甸漆器。
        1959年,屯溪工艺厂数位老漆工赴首都,为人民大会堂安徽厅制作漆画屏“百子图”。1978年,俞金海研究复制出失传已久的“漆砂砚”,赖少其称赞其“功同天造”,作家端木蕻良则尊俞金海为“楚漆国手”。菠萝漆砂砚在1984年获省“轻工旅游优秀新产品”称号。骨石镶嵌屏风、四大美人屏风在1986年分别获省“优质产品”、国家轻工业部“百花奖”。 2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。

徽州“三雕” 
        徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的最精华的部分,是古建筑艺术中最灿烂的篇章,屯溪老街上的徽州“三雕”精美无比。“三雕”不仅仅只是一种传统的民间工艺,还体现深厚的文化底蕴。徽州三雕自身所具有的种种特殊性,是明清时期的文人画与其他艺术门类都不可替代的,同时代的其他地区建筑雕刻也难以与之比肩。其内容丰富,文化内涵深厚,造型语言纯熟,雕刻工艺精湛,存在若干世纪,为数以万计的民间百姓所喜爱,本身就是很有研究价值的艺术现象。
        在徽州,无论是古民居、祠堂或牌坊,处处雕饰着精美图案。从雕刻技法来看,徽州三雕多属于浮雕、高浮雕,并有透雕、圆雕、线刻与多种技法并用,从中可窥视出唐宋以来,中国传统建筑“三雕”艺术的传承脉络。徽州老房子就如同雕刻博物馆。木雕的雕饰部位在老房子的月梁、额枋、斗拱、雀替、梁驼(俗称元宝)、平盘头、榫饰、钩挂、隔扇门窗格心、裙板、绦环板、莲花门、窗格、窗栏板(方言“槛挞衣”)、栏杆、轩顶、楼沿护板、挂络等。在房内陈设的老式家具,如床、榻、椅、柜、桌、梳妆架、案几上也都精雕细刻,美不胜收。砖雕主要在民居的门楼、门罩上。石雕主要是在祠堂的石栏板、民居石库门的础石以及石牌坊上。“三雕”的布局之工,结构之巧、装饰之美、营造之精、文化内涵之深,使人叹为观止。2006年5月,国务院公为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

绿茶制作技艺
        绿茶制作技艺包括黄山毛峰、太平猴魁、屯溪绿茶、松萝茶,2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。其中屯溪绿茶有“绿色黄金”之誉的屯溪绿茶,以“叶绿、汤清、香醇、味厚”四绝闻名天下。“屯绿”主要分布在古徽州,因当时休、歙、婺茶商大部集中在屯溪老街开设茶号,毛茶都集中在屯溪精制,由新安江运往上海出口国外,故称“屯溪绿茶”,简称“屯绿”。
        屯绿制作可分三十七道工序,有几百种变化,须经十四天方可制成。是中国传统手工技艺的典型代表,难为现代技术所代替,是一份极其重要的历史文化遗产。清末民初,“屯绿”工艺为全国绿茶之最。茶工们必须掌握好“好茶粗做,粗茶细做”的原则,配置好紧门筛(取料规格的号头筛),才能做到“不屈料、不走料”。工艺具有独特性,主要表现在:①屯绿初制茶水份低,手工精制采用生做生取,所以汤色清澈;②屯绿精制采用低温长火合,多次火合茶,香气高而持久;③屯绿精制工序多而细,各级分明,条形匀整,加之屯绿毛茶分批采摘,初制制作用火适当,色泽银绿起霜,鲜活紧香;④屯绿初制揉捻时间较长,加上独特的自然气候,形成屯绿内含物丰富、味厚、耐泡等特点。
        70年代以屯绿为代表的我国绿茶远销世界五大洲80多个国家和地区, 1981年屯溪茶厂生产的特珍一级茶获得国家优质产品银奖。1985年特珍一级、珍眉一级双获国家银质奖,贡熙一级获工业部优质奖。1988年屯溪茶厂生产的“中茶牌”特珍一级珍眉参加首届中国食品博览会名、特、优、新产品的评选,获金奖。同年9月,在雅典举行的第27届世界优质食品评选大会上,“屯绿” 特珍特级、特珍一级获得银质奖。

徽州楹联匾额
        明清两代徽商经济发展到顶峰。致富以后的徽商在家乡大兴土木,营祠建房,墟落处处,亭台楼阁遍地。由于徽商多为儒商,重教化,讲人伦,善与仕交往,它的处世哲学、人生追求便通过对联张布在建筑上。凡有人居处,即有对联。
        依附建筑而生的徽州楹联匾额在明清两代达到鼎盛,主要表现在它已渗透到社会生活的各个方面。婚丧嫁娶,开张营业都有了挂贴对联的习惯。写景咏物,言志抒怀。老幼皆喜,妇孺能对,有联则雅,无联则俗。徽州楹联匾额的普及,使它成为徽州地区最有代表性的地域文化之一。屯溪老街、黟县西递、宏村为代表的徽州楹联匾额,便是其中的精华。
        中国封建社会主体哲学思想以及崇尚自然的理念在徽州楹联中得到集中反映,明清时期程朱理学进一步丰富了徽州楹联匾额的内容,使之不仅具有中国传统楹联匾额所具备的特性,也具有鲜明的地域性和广泛的实用性。徽州楹联匾额不仅在读书人中间流传,而且在平民中间吟诵,且在徽州特色方言的映衬下,更显得富有文化韵味。
        徽州楹联匾额所反映的明清几百年间人们思想、道德、伦理、教化、政治、经济、文化等方面的信息是极其丰富且弥足珍贵的。2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。

程大位珠算法
         算盘与珠算文化是典型的中国文化。屯溪是珠算宗师程大位的故乡,中国第一座国办珠算资料馆——程大位珠算资料馆设立在屯溪,集珠算算理算法之大成的珠算巨著《算法统宗》也在屯溪问世。
        “珠算”之名,最早见于相传为汉徐岳撰、北周甄鸾注的古算书《数术记遗》中。自那以后,在筹算和游珠算盘(古算盘)的基础上,经过长期演进和发展,诞生珠算。今式算盘大约出现在商业繁荣的北宋,流行于元代,普及于明代。明代出现了多种珠算书籍,其中,程大位《算法统宗》集珠算之大成,影响最大,流传最广。明代我国珠算东传日本、朝鲜诸国,对那里的数学发展起到促进作用。
        计算,是人类生活的基本技能,学会珠算终生受益,这也正是珠算的魅力和珠算的生命力所在。珠算具有多种功能,特别是珠算启蒙功能,现代计算机不能完全替代。珠算是我国古代人民的一项伟大创造,是祖国珍贵的历史文化遗产。2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。

徽菜
        屯溪老街是徽菜的集中展示街区。徽菜的形成与古徽州独特的地理环境、人文环境、饮食习俗密切相关。绿树丛荫、沟壑纵横、气候宜人的徽州自然环境,为徽菜提供取之不尽,用之不竭的原料。得天独厚的条件成为徽菜发展的有力物质保障,同时徽州名目繁多的风俗礼仪、时节活动,也有力的促进了徽菜的形成和发展。
        徽州地处山区,历少战乱,自唐宋来中原大批移民南迁徽州一带,聚族而居,建祠修谱,形成严密的宗族制度。各族、派均有自己信仰崇拜的偶像,为祀神礼佛,民间便产生了各具特色的食用供品,最典型的莫过于祭祀隋末农民起义领袖汪华的“赛琼碗”活动了。这一年一度的祭拜活动在集中展示汪氏族人所精心烹制的数百碗供品的同时,也造就了一代代民间烹饪家。
        明代晚期至清代乾隆末年是徽商的鼎盛时期,实力及影响力位居全国10大商帮之首,其足迹几遍天下,徽菜也伴随着徽商的发展,逐渐声名远扬。哪里有徽商,哪里就有徽菜馆。徽州人在全国各地开设徽馆达上千家,仅上海就有140多家,足见其涉及面之广,影响力之大。
        在悠久的历史长河中,徽菜经过历代徽厨的辛勤劳动,兼收并蓄,不断总结,不断创新。以就地取材,选料严谨,巧妙用火,功夫独特,擅长烧炖,浓淡适宜,讲究食补,以食补身,注重文化,底蕴深厚的特点而成为雅俗共赏,南北兼宜,独具一格,自成一体的著名菜系。2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。

黎阳仗鼓
        老街与黎阳紧紧相邻,黎阳仗鼓历史悠久,独具地方特色。传说7世纪初(隋末)保境安民的英雄汪华血战沙场时,就用《仗鼓》以壮军威,得胜之日也用《仗鼓》欢庆胜利。因此,《仗鼓》又叫《战鼓》,也称《得胜鼓》。在民间,黎阳仗鼓一直被视为“神祉”一般,平时不得轻易擂响,只有在祭神、祀祖、庙会等隆重庄严的场合才能组织队伍演奏。明清时期的官衙,在重大节庆典礼或迎接重要官员时也借用仗鼓以作仪仗。
        仗鼓以杂木作围,用牛皮蒙双面,上下鼓边镶嵌着两圈密集的铜钉包(便于击打)。鼓呈扁圆形,直径约40厘米,高约20厘米,样式极为古朴。击打时,一人一鼓用红缎带斜背于身前,左手持鼓环,右手执鼓槌,一般庆典不得少于一班(四鼓、两笛、一云锣为一班)。场面越大,庆典越隆重,启用的仗鼓班数就越多。
        黎阳仗鼓在古徽州久负盛名。为了祭祀先祖,黎阳人每年都要在汪华当年秋操练兵的八月隆重举办大型庙会,叫作“八月靖阳”;是时,“打仗鼓”、“跑马”、“磨豆腐”等传统民俗游艺活动就红红火火地闹开了。庙会的正日是农历的8月13日,一直要打到庙会结束。先是每天四鼓二笛一锣为一班,轮流上阵,夜夜击鼓奏乐,走遍黎阳的大街小巷。在“咚,咚,咚”的仗鼓声中,村民们扫村落、接亲友、筹庙会,喜庆的气氛日益浓郁。到了庙会的前一夜菩萨出游时,24位武士打扮的后生同时上街“打仗鼓”出游。那雄壮威武的鼓点,缓时声声如雷、九天回响,急时排山倒海、气势如虹,再加上悠扬的曲笛、清脆的云锣,大有当年汪华“沙场秋点兵”的遗韵。
        仗鼓在演奏时可以无限反复,仗鼓的击法有单击,双击,前后左右绕边击等多种,配以曲笛、云锣等民族乐器伴奏,所产生的艺术效果极其强烈。屯溪地区流传着“听见仗鼓响,就往黎阳赶”的民谚。2006年12月4日安徽省政府公布为第一批省级非物质文化遗产代表作保护名录。



老街年轮


    1385年  程维宗在屯溪造店房4所,计屋47间。
    1491年  《休宁县志》载有“屯溪街”条目。
    1536年  戴时亮倡建屯溪石桥。
    1607年  《休宁县志》载:“屯溪街,县东三十里,镇长四里。”
    1621年  《休宁赋役官解全书》述屯溪为“一邑总市”。
    1640年  “翼农”药号创办开业。
    1677年  屯溪桥圮,程子谦出资重修。
    1696年  屯溪桥又圮,程子谦再次出资重修。
    1700年  朱彝尊撰《重建屯溪桥记》。
    1782年  胡天注在屯溪街创设“起首胡开文墨店”。
    1840年  胡采瑞等在屯溪开设茶号,生产外销绿茶。
    1851年  “同和”秤店开业。1855年“紫云馆”饭店开业。
    1863年  “同德仁”药店开业。
    1870年  “大昌”南北货店开业。“鸿泰”布店开业。
    1884年  修葺屯溪桥。
    1885年  皖南茶厘总局自大通移驻屯溪。
    1889年  新安屯溪公济局成立。
    1898年  山洪爆发,屯溪全镇一片汪洋。
    1901年  徽州六邑茶商联络同业组织茶务总会,会址设在屯溪。
    1910年  “同益”南北货店开业。屯溪商界茶、钱两业捐地捐资创办崇正学堂,后清朝徽郡太守刘汝骅疏请更名为徽州农业学堂。
    1911年  11月下旬屯溪光复。
    1914年  徽州六邑巡缉队哗变。4月黄炎培到屯溪考察徽州教育和社会状况。
    1915年  胡开文生产的“地球墨”获巴拿马万国博览会金奖。
    1922年  吴谱明、吴云岩在屯溪创办永明电灯公司。
    1924年  屯溪第一家同业公会茶漆业同业公会成立。
    1925年  商界开展“五卅”惨案援助活动。
    1929年  4月朱富润部纵火烧屯溪街。“福安洋龙救火会”成立。国药业、百货业同业公会成立。
    1931年  达聪电话公司开办。广货业、首饰业、菜面馆业、布业、烟业、估衣业同业公会成立。
     1933年  6月“小练”惨案被捕人员押至屯溪杀害。6月屯溪大水。12月中共皖南特委机关设立。
     1934年  春,中共歙县中心县委在八家栈建立县委机关兼联络站。4月,郁达夫等游览屯溪。6月中国银行新楼在老街落成。7月创建屯溪第一公园。
     1937年  《徽州晚报》创刊。6月徽州第一个露天电影场开办。11月张学良游览屯溪街。
     1938年  1月陈毅率领新四军李志高等到屯溪住六路饭店。“皖南书店”开办,秘密出售进步刊物。
     1939年  1月商会置办标准钟。5月路易·艾黎在屯溪发表“工合”组织演讲并办讲习班。7月日军飞机轰炸屯溪。国民政府皖南行署下令疏散人口、物资。
     1940年  10月、12月日机又先后3次轰炸屯溪西镇街等处,炸毁房屋数十幢。
     1945年  9月屯溪各界庆祝抗日战争胜利。“富春园”菜馆开业。1946年烟丝业工人举行罢工。屯溪街120余家商店因无法维持报歇,多数转为摊贩。
     1947年  各界人士发起修葺屯溪桥。
     1948年  3月又有60余家商店歇业。6月暴雨成灾,洪水泛滥。
     1949年  4月国民党刘汝明部队撤离屯溪时纵火焚烧河街。方师岳部起义。屯溪和平解放。5月中共屯溪市委员会、屯溪市人民政府成立。5月屯溪市区设石桥、车站、中街三个街政府。5月国营皖南贸易总公司成立。
     1950年  2月屯溪市工商联组织抗美援朝、保家卫国大游行。4月屯溪市人民政府工商局对工商业全面调查。中国百货公司屯溪支公司、粮食公司、花纱布公司、土产公司和安徽省盐务局屯溪办事处成立。9月屯溪市工商局对3500多户商业、工业、手工业、摊贩登记发证。
     1951年  6月屯溪后街改建新马路二马路至屯休公路口段(即今延安路)。8月召开同业公会会员大会。9月屯溪市工商联创办屯溪市私立工商初级中学(今屯溪二中)。
     1952年  在私营商业中开展“五反”运动。10月屯溪首次召开商品物资交流大会。
     1954年  全面翻修老街石板路面。公私合营屯溪面粉厂成立,该厂成为屯溪市第一家公私合营企业。
     1955年  5月公私合营屯溪染织厂成立。11月公私合营屯溪肥皂厂成立。各同业公会调整、划并、改造后分别组成屯溪工业联合会、手工业联合会、商业同业公会。
     1956年  1月屯溪国营饮食公司、企业公司、综合公司、福利公司成立。公私合营屯溪徽州胡开文墨厂成立。2月屯溪各界庆祝全市胜利完成对私营工商业的社会主义改造。
     1959年  修通老大桥至二马路段新马路300米。
     1965年  6月越南国家主席胡志明由董必武陪同从黄山到屯溪。
     1978年  北京电影制片厂《小花》摄制组在屯溪老街拍摄“巷战”。
     1979年  国家城建局明确要求保护屯溪老街。
     1981年  老街列为屯溪市重点文物保护单位。
     1982年  屯溪市成为乙级对外开放城市。“同德仁”首先恢复金字招牌。6月“建联食品厂”开业并在老街设门市部。
     1983年  屯溪桥至三马路的防洪驳岸开工。修整老街石板路面。
     1984年  6月屯溪市人民政府发布《保护老街的六条决定》。冬,屯溪市拨款修葺老街商店,恢复老字号、老招牌。
     1985年  屯溪市升格为甲级对外开放城市。成立“屯溪老街保护建设领导组”。邀请清华大学协助编制《屯溪老街历史地段的保护与更新规划》。
     1986年  在屯溪老街西段开辟近百米长的“古代街”。东入口广场处新建牌坊一座,影壁一座。
     1987年  11月,屯溪老街核心地段三线下地改造工程完成。11月老街璇宫清真菜馆恢复老字号开业。
     1988年  6月41国驻华外交官参观团到屯溪老街参观游览。
     1989年  安徽省政府公布屯溪老街为省级历史文化保护区。
     1990年  重修屯溪桥。4月第十一届全国市长研究班一行67人到老街考察。
     1993年  屯溪区政府发布《老街防火安全管理暂行规定》。6月中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环视察屯溪老街。屯溪老街保护管理处成立。
     1994年  屯溪老街西入口改造工程竣工。
     1995年  国家建设部将屯溪老街列为历史文化保护区的保护规划、管理综合试点。5月老街东头毗邻的黄山西路旧城改造工程黄山宇隆旅游商贸城开工。
     1996年  5月中共中央政治局常委、国务院总理李鹏视察屯溪老街。“历史街区保护国际研讨会”在屯溪召开。黄山市政府颁发《屯溪老街历史文化区保护管理暂行办法》。6月,中共中央政治局常委、全国人大委员长乔石到屯溪老街视察。7月山洪爆发,屯溪老街全面进水。屯溪老街保护整治研究工作启动。屯溪区政府筹建“屯溪老街街道办事处”。
     1997年  11月中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环再次来屯溪老街视察。
     1998年  屯溪老街东首青春巷地段旧城改造,“青春商贸城”开工。
     2001年  5月中共中央总书记、国家主席江泽民到屯溪老街视察。年末屯溪老街东入口广场改造工程开工。
     2003年  成立黄山市老街管理委员会。修编《屯溪老街整治更新保护规划》。修订《黄山市屯溪老街历史文化保护区保护管理办法》。屯溪区政府成立“屯溪老街管理处”,与“屯溪老街街道办事处”合署办公。
     2008年  市委市政府实施新安江综合开发工程,将老街整体改造提升工程作为重点工程纳入其中。
     2009年  实施屯溪老街综合整治改造提升工程。
     2010年  实施屯溪老街一、二、三马路特色街打造工程。